解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给 人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制 度而可施行者 也。德优则行，否则止 ，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知... 更多 >>